今天的讲题是中国当前观念文化的特质，功能与发展趋势。这个题目是我的学位论文，内容是社会主义初级阶段文化论，中国的现阶段是社会主义初级阶段，“文化”是观念的文化，今天我们在这个题目上缩减一下，就讲中国现阶段观念文化的特质和功能。在选择此题目为学位论文，主要是从我这几年从事宣传工作，表现形态工作中深刻体会到，这样一个问题是现实社会实践迫切需要提示的，至今我们在理论上还没有给出很好回答的重大问题，我们大家都知道，进入改革开放新时期以来，我国发生了一系列巨大的变化，我们很高兴地看到在思想、道德、文化领域里，出现了许多积极向上地变化，比如说，人们的思想解放了，以长期的教条主义、左倾错误思想的束缚下解放出来了，跟上了整个世界文明进步的潮流。在思维方式、价值观念、生活方式等方面都发生了许多积极的变化。

又比如我们重新确立了实事求是，解放思想的指导路线，我们重新把文化摆到它应有的位置上，最大的收获就是在社会上明确了我们共同的理想，从过去为了共产主义思想而奋斗，到现在提出了现阶段我国人民的共同理想就是建设有中国特色的社会主义，实现四化、振兴中华。而且我们在整个意识形态中最大的收获就是在实践中形成了邓小平理论。确立了它在全党、全国人民工作中的指导地位，这些都是积极地变化，但我们感觉到，进入社会主义新时期后由于社会生活发生地一系列变化，带来了很大的影响和冲击。所以在意识形态、社会风气、社会道德风尚等方面确实也出现了许多令人忧虑的问题。社会上在社会交往，职业道德等方面出现了大面积的滑坡，在执政党内和社会上腐败现象仍然在滋长蔓延，而且人们在现实生活中确实感到许多精神上的不满足，也总会让人感到在社会风气上，不能说世风日下，但也实在是不能让人满意。

比如假冒伪劣、坑蒙拐骗等种种现象盛行，到底为什么会出现这种情况呢？我又在想是不是这几年来的思想政治工作、精神文明工作不够重视？也不象。因为这么多年来国家的各种会议没有少开，文件没有少发，工作没有少做；说重视加强的话，几乎可以说是做到了年年讲、月月讲，而各种形容词都用完了。但实际效果为什么如此不理想？为什么仍然是这种状况？

 93年我在这个岗位上工作以来就一直在琢磨这件事。一个是客观上的原因，很重要的是我国现在处于一种社会的转型期，从农业社会转到工业社会，从传统的高度集中统一的计划经济向市场经济的转化，走向工业化，走向现代化。在这样一个转型期里，和过去的生产方式相适应的一套法规、思想等等观念，有许多内容已经和新的生产关系、生产方式与发展不适应了。它们失去了对社会成员的指导和约束作用。而另一方面，和新的生产关系，如市场经济，对外开放等相适应的法规、制度、思想等还要一段过程才能生长起来并确立在社会中的主导地位。大家都清楚，社会的意识总是落后于社会的实践，往往实践走在前头，整个意识、观念、文化的建设才慢慢跟上来，它又需要一个过程。在转型期的特定阶段，这种新旧交替、此消彼长需要一个历史的过度时期才能完成。那么在这样一个过度时期里，就难免在意识形态、观念文化领域会出现一些混乱。人们在理想信念问题上出现迷茫，从各种各样的价值观、思想道德观念中间怎样选择，怎样适应都会出现一些混乱，从历史眼光来看会看得很真切，不仅中国如此，全世界均如此，在处于社会转型期的时候，一种社会动荡变迁的时期，在思想观念、道德风尚上都难以避免会出现这样的局面。

我们都知道，在资本主义取代封建社会的时候也出现过这种情况。资本主义在工业革命阶段也是如此，英国在资本积累时期对工人的压榨是非常残酷的，在资本的原始积累阶段，资本家所使用的手段也是非常肮脏，非常不道德的，什么不人道的手段都用上了，恩格斯就批评它是“羊吃人”。美国今天文明程度发展得很高，但它在刚起步发展的时候，即所谓的西部开发时期，也是没有什么法律、人权、道德可言的，也是“有枪就是草头王”。西部开发，就是大批大批地屠杀当地的土著居民——印第安人，谁的拳头大谁就有真理。我们在许多文学作品中看的所谓“大侠”都是这样，没有任何法律、人权可言。就是资本主义的后起之秀也如此，日本，明治维新以后起步发展的那一段，社会风气也是非常糟糕，比如暗娼、卖淫成为普遍社会现象，各种贪污、腐败，也是非常严重。以“亚洲四小龙”号称的韩国、新加坡、香港和台湾这几个国家和地区，他们也有一段社会风尚很腐败的阶段。象台湾，直到60年代还是全世界假冒伪劣的制造中心，全世界的名牌产品他都有，当然都属假冒。70年代台湾的法制慢慢上来后，造假中心就转到香港去了。70年代香港也是非常腐败，贪污受贿、淫秽东西都到了泛滥的程度。后来得到了较有效的扼制。非常遗憾的是，到了80年代，全世界的假冒伪劣中心就转到中国来了，什么都假什么都敢假。所以在转型期，在社会道德观念处于解构、重建的时期都会出现这种局面，我们中国目前就处于这种阶段，这是一个很重要的原因。

第二个方面的原因就是从主观上来讲，从我们的工作中来检查、反思，我们在观念文化、意识形态领域里对过去那种超越社会发展阶段的极左思想和作法、被教条主义所束缚而形成的思想观念，没有很好地去做拨乱反正、正本清源的工作，在意识形态领域这一方面的工作远远比不上在经济领域中做得彻底。

三中全会以来，在经济领域对教条主义和左的思想的清理批判做得比较彻底，真是做到了回到初级阶段现实的基础上，根据这个阶段的生产力发展阶段和发展水平重新认识生产关系问题，进行了一系列的生产关系的变革，在经济领域我们取得了巨大的成功。但在意识形态领域里，工作不是没有做，最大的收获就是确立了解放思想、实事求是的直到思想，对一些假、大、空的思想进行了批判和清理，但总的来说，不自觉地沿袭过去在50年代、60年代所形成的思想观念和认识，用此指导我们的工作，当然难以取得很好的效果。就使我们在意识形态领域处于被动，很多存在于干部、群众深层思想中的一些问题不能得到及时的解决，我们在思想道德建设以及教育方面，许多内容要求由于脱离了社会的发展阶段，脱离了大多数人们的认识水平，所以成为苍白的说教，难以打动人心，更别说去振奋人心了。

我们明明知道是在人生观、道德观、价值观上提出的一些要求在现阶段是难以做到的，但仍用这个去指导工作，这样人们要末感到厌倦，要末感到反感，因为它和社会相差太大。很多在台上说的人自己也知道做不到，但他也这样去说，要求大家这样去做。这样怎能打动人心、凝聚人心呢？不可能有这样的作用。这确实是我们在主观上、在工作中的一个失策。之所以造成这个原因，是我们对初级阶段的观念文化到底是什么，怎样从初级阶段出发去进行这方面的建设这样的问题缺乏全面深入的研究，这恐怕是一个很重要的原因。如这些年一直进行的“三观教育”（世界观、人生观、价值观），可以说是年年讲，月月讲，大会小会讲，各种教科书、出版物讲，各种文件都在讲。在讲的过程中大家也注意到定语变了好几次，刚刚打倒“四人帮”时提的是共产主义的人生观、世界观、道德观；后来人们觉得共产主义太遥远，不容易实现，就换成了马克思主义的人生观、世界观、道德观；又过了几年，报纸、电视上宣传的又变了，叫做社会主义的人生观、世界观、道德观；就前几年，又变成了科学的人生观、世界观、道德观；这几年又叫做正确的人生观、世界观、道德观。但问题是，内涵是什么？和社会主义初级阶段的政治、经济、社会状况相适应的，和这一历史阶段、历史任务相适应的，和这一历史阶段对外开放、锐意改革这一社会环境相适应的世界观、人生观、道德观的具体内涵和要求是什么，都始终没有说清楚。内涵没有搞清楚就用以指导工作，当然就变成了用一种口号去指导工作。

从上到下每年布置工作说一遍，从下到上年底汇报工作又说一遍——“我们已经进行了三观教育”！其实三观是什么都没有搞清楚，怎么去进行三观教育呢？怎么能收到效果呢？有人说有效果啊，三观很清楚。我们在长征时代、延安时代、50年代、60年代社会主义的形成时期三观的特定内涵就已经确定了。对不对呢？没有错。但社会在发展，历史条件，社会环境都已经发生了一系列深刻的变化。我们说唯物史观是社会存在决定社会意识，整个社会存在发生了很大的变化，但观念文化却不发生相应的变化，行吗？

90年代还用50年代、60年代形成的观念认识，可以吗？当然不可以！从这样的事实我慢慢想到，除搞清楚社会主义初级阶段观念文化的实质、内涵、功能、作用以外，怎样建设观念文化的问题，确实是迫切需要回答而我们在理论上却没有很好回答的问题。我结合工作实践选择了这样一个题目，由于时间关系，今天集中讲一讲初级阶段文化的特质、内涵和功能、作用。

从我个人的初步学习、思考的认识来说，初级阶段的特质、内涵可不可以从下面六个方面来把握。

初级阶段的文化是民族性与时代性、民族文化与时代文化相统一的文化。文化首先具有民族性的特征，不同国家、民族的文化由于形成的自然环境、社会条件及传统的不同而必然具有各自的特色，具有民族性、区域性特点。世界上各个不同的民族正是以文化区别开来的。区别在哪里？说到底是文化的差别。一个民族的文化就是该民族在长期共同生活里逐步创造、形成、发展起来的，文化是民族的纽带和凝聚力。由于其在世代的传承中发展，因此具有稳定性，是割不断的历史链条。文化又从属于一定的历史时代，所以也具有时代性特征。也即各个民族、国家、地区的文化的形成、发展，都要被该社会所处发展阶段的物质资料生产、交换方式，以及由此产生的社会关系、社会结构等所决定，即要打上时代的印记。文化的时代性实际上也意味着一种历史进步性。

也就是说，任何一个国家、民族的文化要受所处时代的人类文明潮流的影响和制约。说它具有时代性，就是跟得上时代潮流；说它没有时代性或时代性不强，也就是说它落后于人类文明进步的潮流。任何一个民族的文化也必须与时趋进，才有生机和活力，尤其是今天整个人类的历史已具备马克思、恩格斯所说的时代历史的特征，出现全球化趋势，各个民族的文化，更要在相互交流中取得发展，反映出世界文化的内容、要求和发展方向，所以在当今时代，文化交流已成为各个文化演进和发展的必要条件。

各民族、国家的文化都必须在保留自己文化之根的同时，吸收其他民族文化的优秀成果，要跟得上整个世界文明的潮流和发展方向。根据这一要求，初级阶段的文化，说它是民族的文化，就是说它要继承中华民族五千年来的文化的精华，保留我们中华文化的根性和特征。但同时，初级阶段的文化又必须自觉地站在世界历史的高度，把握人类文明进步的方向和趋势。把握现阶段文化的内涵和任务。这是时代性对现阶段中国文化的要求。所以在这个阶段的文化建设中，要以开阔的胸怀，健康的心态和融汇百川、兼容万物的博大胸怀去吸收、借鉴世界各国、各民族优秀的文化成果，特别是近代以来，反映了整个人类文明发展方向和潮流的文化成果，努力促使民族的文化走向现代化，融汇进整个人类文化的潮流里面。注意不要因为把握不准世界文化的发展方向和潮流，也不要因为过度强调本民族文化的特点而背离了整个文明发展的潮流，否则这个民族的文化就落后于世界文化的潮流，这种落后的文化是终究要被淘汰的。我们应使我们的文化既是民族的，又是面向世界，面向时代，面向潮流的新文化，这是初级阶段文化的第一个内涵，即它既是民族的又是时代的，以达到民族性与时代性的统一。

第二是充分体现人民性的人民大众的文化。从文化的来源来看，它和人类的劳动及劳动人民本身有必然的血缘关系，文化是劳动的结晶，中华民族的文化素来也有这种人民性。